钟仪、钟建、钟子期“琴师世家”与安陆的渊源

楚国樵夫钟子期与俞伯牙的“石友”故事，妇孺齐知，耳闻目睹。湖北省妇联曾用钟子期和俞伯牙“峻岭活水遇石友”的典故办过世界著明杂志《石友》。《石友》杂志社还在安陆刘庙村和闭刘村这一带驻村时援建过一座桥梁，并取名“石友桥”，一是缅念念杂志社在安陆驻村的事件，二是传承钟子期“琴师世家”与安陆的一段历史渊源文化。

20世纪90年代安陆闭刘村石友桥 照相:佚名 供图:胡日新

可能有东说念主会说，钟子期和俞伯牙“峻岭活水遇石友”的古琴台不是在武汉市汉阳区吗？和安陆有啥掂量？但他们不知说念，古琴台缅念念地兴修于北宋时期，是钟子期“琴师世家”的眷属与安陆的历史渊源分不开的。

公元前701年蒲骚之战，郧国（安陆）被楚国合并设为郧邑（安陆县）。

楚共王在朝时，钟仪是郧邑的郧公（县一霸手）。楚现实的是“县郡制”，一县辖四郡。郧邑统辖范围北到曾随，南过长江沙羡，东至黄陂，西达荆沔。楚共王七年（公元前584年），钟仪率军随楚令尹子重攻打郑国，兵败被俘。郑国将钟仪押送转送晋国，在监狱里过了两年。公元前582年，晋成公归天，晋景公继位到军中视察，看见五花大绑，身着楚服，头戴楚帽，不卑不亢的钟仪，就问：“阿谁被绑着、戴着楚国帽子的东说念主是谁？”钟仪说：“楚国的俘虏。”景公又问：“你姓甚？”钟仪说：“我父亲是楚国的琴臣。”景公就号召部下的东说念主给钟仪松捆，给他一张琴，命他演奏。钟仪弹奏的都是南边楚调。景公又问：“楚王是一个怎么的东说念主？”钟仪说：“王作太子的时候，有太师开导他，宦官伺候他。清晨起来以后，象小孩子相似玩耍；晚上寝息。其它的我不知说念。”随行的范文子对景公说：“这个楚国俘虏真实了不得的正人呀。他不说我方的姓名而说他父亲，这是不忘本，仁也；弹琴只弹楚国的音乐，这是不忘旧，信也；问他帝王的情况，他只说楚王小时候的事，这是忘我，忠也；只说父亲是楚臣，这是暗示对楚王的尊重，敏也。”

钟仪 图片来自蚁合

钟仪爱国的琴声、德行，感动了晋国君臣，晋景公珍惜钟仪“仁、信、忠、敏”的“四德”，重礼开释了被俘囚禁的郧公钟仪。钟仪由囚犯变身为和平使臣，奔跑于楚晋之间，使楚晋消弭战乱，结十年和弦之好。钟仪也被后世敬誉为“四德公”。

宋代朱长文撰的《琴史》记录:自上古伏羲、女娲至宋朝有156名古琴众人，郧公钟仪位列第35位。由此可见，在距今2600年的时候，“钟仪楚奏”之音就在安陆上空徜徉飘飖，“安陆古琴”的历史底蕴是何等稳固。钟仪眷属是春秋战国时期名副其实的“琴师世家”，王粲有“钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟”的登楼赋说；杨炯有“钟仪琴未奏，苏武节犹新”的和答；李白有“南冠正人，呼天而啼”的愤词。后世产生的谚语“钟仪楚奏、悲观失望、南冠楚囚”都响应了钟仪的爱国情操和东说念主们对钟仪的珍惜。

时期到了公元前506年，中国爆发了东周时期第一个大干戈“柏举之战”。

2017.09.13新建村庄楚塆 照相:胡日新

吴国队列攻占楚国郢都，楚昭王冬月二十七日逃离郢都，在云梦泽东躲西藏，仓皇奔命，碰到盗贼蹙迫。楚昭王部下有个大臣叫钟建，一直追和顺保护着楚昭王，见盗贼洗劫东说念主财，摧坚陷阵背着公主季芈上岸，和其他追随全部掩护楚昭王逃到郧邑（安陆）幸运生涯。楚昭王落乱云梦泽，上岸逃走盗贼的篡夺后，落脚休息过的这个方位即是现在安陆李店的“落楚塆”。

2017.09.13新建村庄楚塆 照相:胡日新

在楚昭王落乱的所有这个词这个词时间，钟建一直背着14岁的公主季芈。自后楚昭王缱绻嫁妹，季芈说：“是认为女子，远丈夫也。钟建负我矣。”于是楚昭王封钟建为“乐尹”，把妹妹嫁给了钟建。《春秋左传·定公四年》载:“王奔郧，钟建负季芈以从。”宋代邓名世所撰《古今姓氏书辩证》曰:“然而楚有钟氏久矣。昭王乐尹钟建乃仪之后，而子期又建之孙。樵夫钟子期是钟仪后东说念主。”“钟建乃仪之后”说明钟建是钟仪直系子孙，钟子期又是钟建的孙子。以上的历史记录揭示了钟仪、钟建、钟子期“琴师世家”的传承，也揭示了钟家与楚国的历史渊源，还理清了钟家与安陆的历史掂量。

尔后，楚国大臣俞伯牙，也有贵寓说是晋国大臣俞伯牙碰到钟子期，产生了“峻岭活水、伯牙绝弦、伯牙碎琴、破琴绝弦、六马仰秣、石友之交、峨峨洋洋”等谚语故事。俞伯牙无论是楚国大臣也曾晋国大臣，都与钟家“琴师世家”是分不开的。

峻岭活水遇石友 图片来自蚁合

《列子·汤问》载：“伯牙善饱读琴，钟子期善听。伯牙饱读琴，志在峻岭。钟子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在活水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而饱读之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：‘善哉！善哉！子之听夫！志念念象犹吾心也。吾于何逃声哉？’”

俞伯牙是著明的琴师，善弹七弦琴，身手文静。既是弹琴妙手，又是作曲家，被东说念主尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙饱读琴而六马仰斜”，可见他弹琴工夫之文静。一次，俞伯牙弹琴时，一个砍柴的樵夫听入了神。俞伯牙弹起讴颂峻岭的调子，樵夫说说念:“真好!宏大而稳固，大致耸入云霄的泰山!”俞伯牙弹奏阐扬奔腾彭湃的海潮时，樵夫又说:“真好!宽广宽广，大致看见滚滚的活水，宏大的大海一般!”俞伯牙激昂极了，委宛地说:“石友!你真实我的石友。”这个樵夫即是钟子期。二东说念主商定，来岁此时此刻还在这里相会。第二年，俞伯牙按期赴会，钟子期却已灭尽。俞伯牙听到这个音讯后如丧考妣，来到钟子期的坟前抚琴一曲后将琴摔碎，而且发誓不再抚琴。自此有峻岭活水遇石友，伯牙摔琴谢石友的典故。

说到这儿，可能有东说念主还有疑问，那安陆和武汉市汉阳区有什么掂量呢？

汉阳古琴台 图片来自蚁合

潘世东栽植的《汉水是中国最陈腐的江河》中记录：“汉水酿成七亿年后，长江黄河才冉冉酿成”。南宋王象之《舆地纪胜》记录古汉阳的包摄说念：“汉阳县本安陆县地，二汉及晋属江夏郡。”民国二十三年《汉口小志》载：“春秋夷王时，楚并其地……赧（nǎn）王二十七年秦拔楚置南郡，汉为江夏郡安陆县地。汉书江夏郡十四，首安陆……周文王之化被于江汉，召公所逕行者也，分封为郧。作汉广之诗，盖汉初地广民稀，安陆一县实今云梦、孝感、安陆、汉阳之地。”今东说念主所纂《汉阳区志》明确记录汉阳古属郧国。春秋战国时期，咫尺的武汉市汉阳区和汉口都属安陆统辖。历史上称山之南水之北为“阳”，汉阳底本是汉水之北的方位，北宋时期，东说念主们在汉阳修建了古琴台缅念念俞伯牙钟子期“峻岭活水遇石友”。明代成化年间长江改说念，汉阳才成了汉水南岸的方位。汉口亦然一直到明朝才开埠。民国十六年（1927年1月1日），才将汉口、汉阳、武昌三个方位合在全部，取名“武汉”。

历史沧桑，“峻岭活水结石友”的听说虽被列入国度非物资文化遗产保护名录，但谁知说念，滚滚汉江和涢水消灭了些许郧国（安陆）历史，就连现代《石友》杂志社援建的“石友桥”又有些许东说念主知说念？

银杏大厦石友琴行

大浪淘沙，“千淘万漉虽贫乏，吹尽狂沙始到金”，发掘安陆优秀历史文化并将“千年古城”历史文化元素融入新时期的建设分秒必争啊！

源泉：胡日新

剪辑：王霜怡j9九游会官方